星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)日语jtest报名入口，日语jtest报名费n>

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng日语jtest报名入口，日语jtest报名费)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。